Alors que le procès sur l’assassinat du journaliste Martinez Zogo se poursuit au tribunal militaire de Yaoundé avec son lot de révélations, le Pr Vincent Sosthène Fouda propose une analyse au delà des faits.

Dans une tribune, le Pr Vincent Sosthène Fouda affirme que la tragédie de Martinez Zogo nous dit plus qu’un crime : elle nous parle de la mort de la confiance, de l’effritement du tissu humain, de cette incapacité à reconnaître dans l’autre un visage digne de respect.

« Mort à cause du mauvais coeur? Martinez Zogo où la déliquescence de notre humanité

J’écris ce texte dans l’autobus qui me ramène chez moi. Il y a des gens autour de moi, certains lisent un livre, un journal, d’autres sont sur leur téléphone, d’autres écoutent la musique, très peu parlent avec leur voisin. Simple constat.

Au final, on pourrait conclure que la mort de Martinez Zogo n’est pas seulement l’effet d’une juxtaposition de malchance et du mauvais cœur des uns et des autres, mais le symptôme d’une décomposition plus vaste : celle de l’humanité en chaque Camerounais. Une affaire de quartier, certes, mais qui révèle, à travers ses complicités et ses trahisons, la faillite des liens qui devraient nous protéger.

Son garde du corps est son cousin il est aussi l’ami de son assassin présumé. Il incarne cette confusion des rôles où la proximité devient menace. Le journaliste, confrère venu l’interviewer, se transforme en marchand d’informations, prêt à monnayer la vérité. Qui donc inviter à sa table, quand chaque visage familier peut se révéler masque ?

Depuis des mois, je scrute les pages Facebook de mes proches : celle de mon épouse, où des admirateurs l’appellent « cousine », « grande sœur » ; celles de mes filles et belles-filles, où se tissent des réseaux invisibles d’affection et de désir. Et parfois, je me surprends à hésiter devant le simple verre d’eau posé sur la table, comme si la confiance elle-même était devenue suspecte.

Emmanuel Mounier nous rappelait que la personne n’existe que dans la fidélité à autrui ; or ici, la personne se dissout dans l’intérêt et la duplicité. Emmanuel Levinas, que j’ai eu comme enseignant, dans son éthique du visage, voyait dans l’autre une promesse de responsabilité ; mais que reste-t-il de cette promesse quand le visage du frère ou du cousin se confond avec celui du bourreau ?

Hannah Arendt, dans ses correspondances parisiennes avec Walter Benjamin, évoquait la douleur de la trahison des amis, cette fracture intime qui révèle la fragilité de toute communauté humaine. Benjamin lui-même, exilé et trahi, savait que la perte de confiance est une mort lente, une agonie de l’esprit.

Ainsi, la tragédie de Martinez Zogo nous dit plus qu’un crime : elle nous parle de la mort de la confiance, de l’effritement du tissu humain, de cette incapacité à reconnaître dans l’autre un visage digne de respect. Et c’est peut-être là, dans cette hésitation à boire un verre d’eau, dans ce soupçon qui s’installe au cœur des relations les plus proches, que se joue la véritable mort de l’humanité ».