Actualités locales
« Les foyers culturels bamiléké rappellent que l’intégration n’est pas absorption… »
De l’avis de Oscar Njiki, les foyers culturels bamiléké demeurent une énigme pour ceux qui ne savent pas penser autrement qu’en parlant des autres.
« Habitués, peut-être, à se réunir pour disséquer autrui comme on dissèque une grenouille en classe de biologie, ils s’imaginent que ces foyers ont été conçus contre eux. Quelle illusion ! Ces « institutions » ne sont nullement des clubs de médisance, mais de véritables « laboratoires » où l’on parle du village qu’ils désignent, des fils et filles de ce village, de l’entraide, de la solidarité, des projets de développement et des activités culturelles. Ce sont des lieux où l’on cultive la mémoire et la dignité, plutôt que de se perdre dans le bavardage stérile et l’obsession maladive de l’autre », clame l’analyste de notre landerneau.
« C’est ridicule de voir certains s’offusquer qu’on puisse se réunir sans prononcer leur nom, comme si l’absence de leur silhouette dans la conversation constituait une offense à leur ego hypertrophié. Mais qu’ils se rassurent : les Bamiléké n’ont nul besoin d’eux pour meubler leurs discussions. Les foyers culturels ne sont pas des forteresses anti-autres, mais des « espaces de densification de soi », où l’on se retrouve pour ne pas se dissoudre dans le quotidien au contact des autres. Car oui, passer la semaine à fréquenter autrui impose, au moins une fois, de se retrouver entre soi, pour ne pas devenir uniquement les autres à force de les côtoyer. Un peu de soi, un peu des autres, et surtout soi avec les autres : voilà l’essence de l’africanité, voilà l’esprit camerounais », poursuit-il.
« Et qu’on ne vienne pas dire que ces foyers sont une invention urbaine destinée à marquer une différence dans les métropoles. Non ! Ils existent dans tous les villages de l’Ouest Cameroun. Bangangté, par exemple, possède plusieurs foyers culturels non seulement à Bangangté même, mais aussi à Bafoussam, Dschang, Mbouda, Bafang et ailleurs. Et, réciproquement, les autres villages ont leurs foyers à Bangangté. C’est partout ainsi : une véritable cartographie de la réciprocité, preuve que l’identité bamiléké ne se dilue pas dans la mobilité mais se régénère dans l’institution », ajoute celui-ci.
« Le retour vers soi n’est pas une fermeture, mais une condition d’ouverture. Car que vaut une intégration confondue avec une assimilation, une acculturation, une aliénation, une dépersonnalisation totales, sinon une caricature grotesque de l’universalité ? L’ouverture véritable suppose un socle solide : on ne dialogue pas avec autrui en se vidant de sa substance, mais en affirmant ce que l’on est. Les foyers culturels bamiléké rappellent que l’intégration n’est pas absorption, mais « coexistence féconde des différences ». Ceux qui les accusent d’exclusion devraient commencer par s’interroger sur leur propre obsession de l’autre ; mais il est vrai que pour certains, penser par soi-même est une tâche trop ardue, et qu’il est tellement plus confortable de répéter des slogans creux, tels des perroquets persuadés d’être des anthropologues », conclut Oscar Njiki.
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Trump : Cessez-le-feu Iran-USA en danger
Donald Trump annonce que le cessez-le-feu entre l’Iran et les Etats-Unis est sous assistance respiratoire. Une déclaration qui fait craindre une reprise des frappes américaines contre l’Iran.
Le président américain n’a pas apprécié la proposition iranienne sur un accord de paix. Transmise par les médiateurs pakistanais, cette proposition a provoqué la colère du président Donald Trump. Dans une déclaration aux médias, le locataire de la Maison Blanche a qualifié dimanche soir de « totalement inacceptable » la réponse iranienne à la proposition de Washington destinée à mettre fin à leur conflit.
« Le cessez-le-feu est sous assistance respiratoire massive, comme quand le docteur entre et dit : “Monsieur, votre être cher a exactement un pour cent de chances de vivre », a-t-il déclaré. Cette déclaration intervient alors que les négociations entre Washington et Téhéran restent bloquées et qu’aucun accord durable n’a encore été trouvé pour mettre officiellement fin à la guerre.
« Nous aurons une victoire complète. Nous avons déjà eu, en théorie, une victoire complète d’un point de vue militaire », a-t-il affirmé. Donald Trump a également réaffirmé sa ligne rouge absolue concernant le programme nucléaire iranien. « L’Iran ne peut pas avoir l’arme nucléaire et ils ne l’auront pas », a insisté le successeur de Joe Biden.
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Mamadou Sangaré a reçu son trophée !
Mamadou Sangaré a reçu son prix Marc Vivien Foé 2026. Le milieu de terrain malien succède à Achraf Hakimi.
Régulateur du jeu du Racing Club de Lens, Mamadou Sangaré a remporté le Prix Marc Vivien Foé, qui récompense le meilleur joueur africain de la Ligue 1. Le milieu de terrain des Aigles du Mali a remporté haut les mains, le vote des membres du jury, devançant largement ses concurrents directs, les Sénégalais Lamine Camara (Monaco) et Moussa Niakhaté (Lyon).
Ce lundi 11 mai, il a reçu son prix, décerné par France 24 et RFI. « Une légende, un exemple et une source d’inspiration pour toute une génération de footballeurs africains« , a-t-il écrit, rendant hommage à Marc Vivien Foé. « Merci à mes coéquipiers, au staff et à tous ceux qui me poussent chaque jour à tout donner. Cette saison, rien n’aurait été possible sans ce collectif lensois exceptionnel« , a écrit le Malien sur Méta.
Premier Malien à remporter ce trophée, Mamadou Sangaré a dédié cette victoire au peuple malien. « Mon objectif a toujours été de faire honneur au Mali. Les Maliens ont toujours été derrière moi, dans les moments de joie comme dans les périodes difficiles. Ce soutien me donne la force de continuer à travailler et à représenter dignement notre pays« , a déclaré le milieu de terrain au micro de France 24.
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les femmes revendiquent le poste d’évêque
La revendication a été portée en public à l’occasion de la clôture des célébrations de leur cinquantenaire.
En effet, après cinquantaine d’années de dévotion au sein de Église Évangélique Luthérienne du Cameroun, les femmes de cette communauté religieuse ont décidé de faire entendre leur voix, rapporte Cameroon Tribune.
Fortes de leur représentativité et de leur légitimité, les femmes « ont plaidé pour un accès accru aux postes de responsabilité au sein de l’institution. »
En effet, les femmes représentent près des trois quarts des quelque 700 000 fidèles que compte l’Église. C’est pourquoi elles jugent que le moment est venu d’occuper les fonctions les plus stratégiques, notamment celles de directeurs et, plus symboliquement encore, d’accéder au ministère épiscopal.
Selon CT, ces revendications interviennent dans un contexte marqué par certaines avancées historiques sous le mandat de Jean Baiguele. L’Église a notamment enregistré la consécration des premières femmes pasteurs.
Au Cameroun, a ce jour, sur les 267 pasteurs que compte l’Église, 18 sont des femmes dûment ordonnées, engagées dans la prédication et l’encadrement spirituel des fidèles.
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