Le cinéaste Jean-Pierre Bekolo répond ainsi à l’économiste Dieudonné Essomba, qui de son point de vue, défends un modèle de citoyenneté interne.

Le cinéaste Jean-Pierre Bekolo suggère à l’économiste Dieudonné Essomba d’explorer une citoyenneté culturelle ouverte en lieu et place d’un modèle de citoyenneté interne. Il affirme que ce modèle part de l’éducation tandis que le sien va des origines.

Retrouvez ci-dessous sa réponse adressée à Dieudonné Essomba

Tu soulèves des questions sérieuses qu’il faudrait prendre à bras-le-corps. Mais laisse-moi te répondre sur la base de ce que j’appelle La République culturelle.

1. Les tribus n’ont pas créé le Cameroun, c’est paradoxalement le colon qui nous a obligé à nous mettre ensemble.

Et c’est justement pour ça que je propose d’en finir avec le tribalisme.

Oui, le Cameroun, comme la plupart des États africains, est une invention coloniale. Mudimbe a raison : l’Afrique comme entité politique moderne est en partie une construction occidentale. Mais ce que tu oublies, c’est que le colon n’a pas seulement dessiné des frontières : il a figé les tribus en unités rivales pour mieux régner. Aujourd’hui, ce sont ces mêmes tribus figées qui bloquent notre développement. La République culturelle ne nie pas l’histoire coloniale – elle la décolonise en proposant une tribu unique, ouverte à tous par l’éducation. Pas par le sang. Pas par le sol. Par la culture partagée.

Que ce soit la culture allemande, la culture française ou la culture anglaise, on pourrait les considérer comme des cultures tribales que nos parents ont intégrées. Rien n’exclut la possibilité qu’on fasse de même avec nos propres cultures camerounaises.

2. « On n’a jamais prouvé que le modèle de gestion du pays comme un fédéralisme des tribus fonctionne depuis l’indépendance. »

Regarde autour de toi : les gouvernements sont des partages de gâteau ethno-régional. Les ministères sont attribués non pas à des compétences, mais à des équilibres régionaux. Le développement devient secondaire. Moi, je dis : stop. La République culturelle propose un chantier de modernité africaine qui ne copie ni l’Occident ni le modèle post-colonial actuel. Ce n’est pas un modèle déjà prouvé ailleurs – c’est une invention nouvelle à partir de nos propres réalités. L’afrofuturisme que je prône, ce n’est pas prouver le passé, c’est construire l’avenir.

3. Tu parles de citoyenneté interne, d’autochtonie, de compensations à la suisse ou à l’américaine.

Ce que tu décris existe ailleurs. Mais ces modèles ont un problème : ils figent les gens dans une origine. Un autochtone aujourd’hui, un allogène demain. Moi, je dis : aucune tribu ne peut être exclusive.

Pas d’association de ressortissants de tel village fermée. Pas de cérémonie fermée. Pas d’université tribale réservée. Pas de poste public attribué par origine.

Si l’Adamaoua veut développer des ranches, qu’elle le fasse – mais un citoyen de l’Est peut y postuler. Si l’Est veut la santé gratuite, qu’elle la fasse – mais un citoyen de l’Adamaoua y a droit. La compensation ? L’État de la République culturelle garantit l’égalité d’accès. Point.

4. Tu dis qu’Elimbi Lobe aurait raison s’il intégrait les allogènes intégrés. Je vais plus loin : je supprime l’autochtonie comme critère politique.

Je ne veux pas d’une citoyenneté interne à deux vitesses. Je ne veux pas d’autochtones et d’autres. Je veux une seule citoyenneté : celle de la République culturelle camerounaise.

Un Camerounais installé au Littoral depuis 20 ans, qui y travaille, y élève ses enfants, contribue à sa culture : il n’est pas un allogène. Il est citoyen. La seule question qui compte : participe-t-il à la construction de notre tribu commune ? C’est ça, l’ouverture. Pas l’origine.

5. Ma République culturelle, s’appuie sur des identités dynamiques.

C’est une école ouverte à tous. Une médecine traditionnelle partagée. Des nouvelles technologies au service des savoirs ancestraux. Et surtout : un savoir culturel camerounais enseigné à l’école.

Si je veux me marier comme les Bassa, ou organiser les funérailles de mes parents comme les Bamileke, que ce soit possible – parce que j’ai appris ces cultures camerounaises à l’école.