Dans cette tribune au ton incisif, Amédée Dimitri Touko Tom analyse les ressorts de l’aspiration au changement au Cameroun, soulignant la capacité du peuple à transcender les clivages identitaires lorsque l’espoir est incarné. L’auteur met en garde contre toute tentative d’effacement de la mémoire des victimes et de normalisation politique sans justice préalable, érigeant la vérité et la fidélité aux sacrifices consentis en conditions indispensables à toute véritable alternance.

Lire ici son analyse :

LE PEUPLE CAMEROUNAIS EST PRÊT POUR LE CHANGEMENT ET SUIVRA LE LEADER QUI POURRA L’INCARNER

Ce que le régime BIYA n’avait pas comprit en éliminant Maurice Kamto, c’est qu’au-delà des hommes Kamto, LIBII, Bello, NDAM NJOYA ou Tchiroma le peuple camerounais aspire, comme tous les peuples de la terre, à la liberté, à la démocratie et à la prospérité.

C’est dans ce contexte qu’émerge un candidat politiquement habile, avançant avec une aisance presque déconcertante, comme s’il marchait sur l’eau, et échappant aux contingences tribales qui avaient jusque-là fragmenté le paysage politique national.

Soudain, on ne voyait plus le Bamiléké, le Bulu, le Nordiste, le Béti ou l’Anglophone… On voyait un Camerounais, porteur d’une espérance commune. Il a ainsi réalisé un score qu’aucun autre leader politique ne pouvait raisonnablement espérer atteindre, précisément parce que le régime BIYA avait érigé la fragmentation ethnique en véritable mode de gouvernance.

Le peuple avait donc, malgré les atermoiements de l’establishment politique de l’opposition, réussi à constituer son unité. Et, sous la conduite de celui auquel il venait de confier ses suffrages, il a défendu sa victoire comme jamais auparavant dans son histoire, au prix de son sang et de sa liberté.

Voilà ce dont le peuple camerounais est capable lorsqu’il transcende ses divisions et se reconnaît dans une cause commune !

Aujourd’hui, la même histoire semble vouloir se réécrire. La dictature camerounaise cherche à effacer rapidement le souvenir du sang versé, à faire disparaître de la mémoire collective le sacrifice de ces Camerounais qui ont payé de leur vie leur aspiration au changement.

Elle sollicite, pour y parvenir, la validation institutionnelle de sa forfaiture, comme elle l’a si souvent fait au cours des dernières décennies.

Pour se régénérer et prolonger sa survie, elle a besoin de complicités. Elle a des miettes à distribuer. Elle invite les Camerounais à marcher sur les corps de leurs semblables pour venir proclamer que tout est désormais derrière nous, que l’affaire est close et que l’on peut reprendre le cours ordinaire des choses.

Elle recherche des solidarités pour diluer et partager ses responsabilités, pour faire oublier ses crimes, étouffer la mémoire des victimes et noyer le récit exaltant des sacrifices consentis par le peuple camerounais dans son combat pour la Libération.

Dans cette entreprise, le régime rencontre cependant un obstacle de taille : Issa Tchiroma Bakary, qui n’est pas physiquement sous son emprise puisqu’il se trouve à l’étranger.

Le régime sait que ce dernier, à l’instar de Maurice Kamto, a longtemps été un acteur de ce système et en connaît parfaitement les ressorts, les mécanismes de conservation et les stratégies de longévité.

Il sait également que BIYA ne conservait pas auprès de lui cet homme politique talentueux, assurément le plus brillants de la partie septentrionale du Cameroun, pour la seule beauté de ses gandouras, mais bien pour son talent politique.

Il sait enfin que, résolument, le Président élu entend se donner les moyens de faire les choses autrement. C’est précisément pour cette raison que la suspension du FSNC apparaît comme le levier résiduel désormais actionné contre lui.

Le régime sait surtout que Issa Tchiroma Bakary fait de cette exigence de fidélité à la mémoire des victimes son crédo :

« Notre responsabilité historique nous commande de ne pas enjamber les corps des dizaines de Camerounais tombés sous la violence d’un régime, dont celui d’ Ekane Anicet , pour inviter les citoyens à se résigner à un ordre politique dont la survie paraît indissociable de la violence, et qui s’impose désormais comme l’un des principaux obstacles à une paix durable dans les régions anglophones du Cameroun (NOSO).

Un grand Peuple ne se construit ni sur l’oubli, ni sur des renoncements successifs, ni sur des concessions répétées, mais sur la Vérité et le récit exaltant de ses combats et de sa victoire sur la dictature. Nous y arriverons, inéluctablement, je vous le promets. »

C’est là, au fond, que se situe l’enjeu véritable. Un peuple ne conquiert pas sa liberté pour ensuite consentir à l’effacement de son propre sacrifice. Il ne verse pas son sang pour que ceux qui lui ont imposé la souffrance puissent se régénérer dans l’oubli et la compromission.

La victoire politique ne saurait se réduire à un résultat électoral. Elle engage une responsabilité historique : celle de préserver la mémoire des combats, d’honorer les victimes et de ne jamais renoncer à l’exigence de Vérité.

Le Cameroun ne pourra véritablement changer que lorsqu’il cessera de demander à ses victimes de pardonner à leurs bourreaux avant même que justice soit rendue.

Nous y arriverons. Inéluctablement à condition de savoir dans des moments critiques prendre nos responsabilités. C’est le moment !

Amedee Dimitri Touko Tom