Dans la tribune qui va suivre, l’économiste, écrivain et universitaire le problème au Cameroun en 2026 est que le village aussi est corrompu moralement.

Lire ici sa sortie :

Je disais hier qu’il n’y avait que deux types de personnel politique au monde : les personnes qui agissent par conviction et les personnes qui agissent par opportunisme. Le fait d’appartenir à l’opposition ou au pouvoir en place n’y change rien.

C’est dans la tradition française que cette notion d’opposition et de pouvoir est cloisonnée. Partout ailleurs, il y a rarement de pouvoir sans partage. Le drame au Cameroun, c’est que même les partis au pouvoir dans les exécutifs municipaux se disent toujours dans l’opposition. Bref, il y a une mentalité à changer.

Le plus important est de comprendre que les personnes qui agissent par conviction se retrouvent toujours dans la solitude de leur idéalisme et les personnes qui agissent par opportunisme occupent l’espace public. Le roman de Bernard Nanga met en scène ces deux personnages à travers Robert Bilanga qui incarne un haut-fonctionnaire véreux, symbole de la corruption morale, et son fils Roger Bilanga qui incarne la révolte intellectuelle et morale.

Dans ce roman, Roger est la figure de proue de la contestation. Il représente la conscience morale et l’espoir de notre nation en décomposition. Il est le contre-modèle qui se construit en opposition totale avec son père.

Là où Bilanga est cynique, corrompu et matérialiste, Roger est idéaliste, intègre et tourné vers l’intérêt général. Leur relation est le moteur du conflit générationnel dans le livre. Le problème est que Roger finit dans une solitude tragique. Bien qu’il soit lucide, il est souvent isolé.

Son idéalisme se heurte à la dureté du système policier et à l’inertie d’une société étouffée par la peur et la corruption. À la fin du roman, Roger est traversé par le dégoût et l’impuissance face à la société des jouisseurs qui l’entoure. Il a le dégoût de la ville et des gens de la ville. Il se tourne vers le monde rural, et plus précisément vers le village imaginaire de Vémelé, où il croit pouvoir trouver un refuge politique, morale et symbolique.

Le jeune Roger incarne le parcours des personnes de conviction au Cameroun. Ils sont isolés. Ils font face à la fameuse question: «Tu veux montrer quoi à qui? », «Tu crois que tu es plus propre que qui? », « Tu crois que c’est toi qui va porter le pays-ci sur ta tête? », «Mange ta part et tu restes tranquille!» Chacun cherche la nyama et chacun défend sa nyama. C’est le règne d’une logique alimentaire qui engendre des réflexes identitaires.

Bernard Nanga, né en 1934 à Mbakomo, était professeur de philosophie à l’Université de Yaoundé. Il est mort dans sans son idéalisme, lâché même par sa propre femme qu’il avait ramenée de France où il fut un brillant étudiant. On a retrouvé son corps inerte à Yaoundé en 1985.

Son roman, écrit simplement et froidement, dépeint notre société camerounaise où chacun veut manger seul. Il est intemporel, car les réalités qu’il décrit ne se sont guère améliorées depuis sa publication en 1981. Au contraire, l’inversion des valeurs est en train de devenir un phénomène de mode.

Où mettre la tête? Beaucoup de Camerounais n’ont pas de choix que de fuir le pays. C’est l’exil. Bernard Nanga a choisi de se défouler dans l’écriture quitte à en mourir. Son roman a fait l’objet d’une censure au Cameroun.

Il a construit un contre-modèle à travers le personnage Roger qui transforme son exil en un acte militant, affirmant que le véritable renouveau de l’Afrique passera par les racines rurales et non par les bureaux corrompus des capitales. Roger rejette la «ville-parasite» : il abandonne Eborzel, la ville de la corruption (le « Safari Club », les intrigues de bureau), pour se réfugier dans l’authenticité rurale.

Il refuse de devenir une «chauve-souris» comme son père, préférant la rudesse honnête de la terre aux privilèges mal acquis de l’élite urbaine. Son installation au village marque le passage de la critique intellectuelle à l’action concrète.

Le problème au Cameroun en 2026 est que le village aussi est corrompu moralement. Le problème est que la jeunesse aussi est affamée, manipulée et corrompue. Les gens ne valorisent que l’argent et la gloire. Vous serez aussi esseulés au village si vous y mettez pied les poches vides.

Pire, même l’exil à l’étranger ne donne pas: on n’est jamais chez soi à l’étranger. Les idéalistes de la diaspora veulent rentrer au pays, ils sont dégoûtés par la vie chez les Blancs. Le problème est le même: s’ils mettent pied au pays les poches vides, alors ils seront eux-aussi moqués et esseulés. Et je pose de nouveau ma question: où mettre la tête?

Certains disent que ce n’est pas facile d’être né « camerounais/africain ». Pourtant, des solutions existent. Dieu nous bénisse! Note de lecture du roman « Les chauves-souris » de Bernard Nanga par Louis Marie Kakdeu.