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Présidentielle 2025 : Pourquoi Biya a perdu le Nord

Le Conseil constitutionnel a déclaré Paul Biya vainqueur de l’élection présidentielle du 12 octobre 2025, par un score de 53,66%, contre 35,19% pour Issa Tchiroma Bakary. Dans un contexte marqué par l’absence des leaders de poids qui ont par le passé affronté le candidat sortant, notamment Ni John Fru Ndi du SDF en 1992, 2004 et 2011 ; et Maurice Kamto en 2018, Paul Biya s’est retrouvé face à son ancien allié de la coalition gouvernementale, Issa Tchiroma qui a démissionné du gouvernement trois mois seulement avant le scrutin. L’homme qui s’était taillé une camisole de défenseur patenté du pouvoir en place, a surpris l’opinion nationale et internationale, en devenant l’alternative pour l’alternance au sommet de l’Etat.
Et au-delà des résultats que continue de contester le second qui s’était déjà autoproclamé vainqueur avant même la publication officielle des résultats, Paul Biya qui a marqué un net recul à cet autre rendez-vous, a davantage perdu du terrain dans un Grand-Nord qui lui a toujours offert gracieusement les clés du palais d’Etoudi. Les trois régions septentrionales qui avaient presqu’unanimement soutenu et accompagné Paul Biya depuis 1997, totalisaient 2 603 077 électeurs sur les 7 818 822 que comptait le fichier électoral national. 1 345 812 électeurs ont émis des suffrages valablement exprimés. Paul Biya en a récolté globalement 563 658, derrière Issa Tchiroma (592 764 voix).
En 2011, le Grand-Nord pesa 42,70% dans la victoire de Paul Biya. L’homme du Renouveau avait remporté l’élection dans les trois régions, soit 86,15% des voix dans l’Adamaoua, 90,15% dans l’Extrême-Nord et 77,98% dans le Nord. En 2018, Paul Biya a fait mieux. La partie septentrionale du pays a pesé de 47,5% des voix sur l’élection de l’homme, sur les 71,28% des voix qu’il a eues. Dans le détail, Paul Biya a récolté 89,21% des voix dans l’Extrême-Nord, 79,77% dans l’Adamaoua et 81,62% dans le Nord. Mais en valeur absolue, Paul Biya avait récolté dans les trois régions septentrionales 1 199 507 voix sur les 2 521 934 voix obtenues sur l’ensemble du territoire national. Soit un peu moins que celle de 2011 qui l’a bénéficier des voix de 1 610 997 Nordistes sur les 3 772 527 voix nationales. Cette année encore, Paul Biya a davantage chuté dans le Septentrion. Une chute presque libre, tant l’homme n’avait jamais perdu autant la confiance des électeurs. Avec seulement l’Extrême-Nord qui lui est restée favorable (45% des voix contre 42,34% pour Tchiroma), mais elle aussi avec une marge très faible face à un Issa Tchiroma qui n’était pas le plus attendu, en termes de côte de popularité, si l’on ne s’en tenait qu’à la représentativité dans les institutions, et même en terme d’implantation territoriale de son parti. Le candidat du Fsnc a remporté le scrutin dans l’Adamaoua (50,33% contre 34,61%) et dans le Nord (avec 43,51% contre 38,78% pour Pau Biya).
Il est clair que la confiance entre l’ancien grand bénéficiaire des voix du Grand-Nord s’effrite dans cette partie du pays sans cesse, au fil des échéances. En 2018 déjà lors de son meeting à Maroua, Robert Bakary, le délégué du gouvernent auprès de la communauté urbaine de Maroua, s’était abstenu de soumettre des doléances au président candidat ; autant que Cavaye Yeguie Djibril le président de l’Assemblée nationale et chef de la commission régionale de campagne du Rdpc le parti au pouvoir. Certains analystes avaient compris que les relais locaux de Paul Biya avaient évité d’embarrasser le président dans un contexte où les anciennes doléances n’avaient pas eu de suite favorables, du moins en actes concrets. Et de fait, le Grand-Nord sombre dans une pauvreté qui ne recule pas depuis de longues années ; les projets et programmes gouvernementaux engagés dans cette partie du pays, peinent à être exécutés ; et même les promesses autrefois faites au Grand-Nord ne sont que rarement tenues. Dans ce dossier, la rédaction scrute sous le prisme des chiffres et des actes vérifiés et démontrables, les possibles et probables causes de la perte de confiance entre Paul Biya et le Grand-Nord.
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Can féminine 2026: le Cameroun en demi-finale

Le Cameroun a enfin brisé le signe nigérian en Coupe d’Afrique des nations (Can) féminine Maroc 2026. Les Lionnes indomptables n’ont pas (encore) soulevé le trophée du tournoi qui leur échappe depuis la création de cette compétition en 1998. Mais leur victoire face aux Super Falcons exhale l’odeur de ce sacré. Face aux tenantes du titres, les Lionnes indomptables se sont montrées héroïques. Alors que le Nigéria a lancé les hostilités très tôt dès la 2ème minute avec Ajibade, c’est le Cameroun qui se montrera réaliste sur sa seule action véritablement décisive. Sur un coup franc direct, Myriam Nyadjou a fusillé Nnadozie, la portière nigériane à la 20ème minute.
Ce sera l’unique but de la partie. Et ce n’est pas faute de n’avoir pas essayé que le Nigéria a perdu la bataille. Au contraire, les Super Falcons ont dominé territorialement le match de bout en bout, mais ont buté sur Michaëla Bihina à chaque fois. Plus d’une dizaine de fois, le dernier rempart camerounais s’est montré héroïque face aux assauts averses. La défense camerounaise pillée à souhait, la portière est restée invulnérable. Méritant son titre de femme du match.
Les repêchées ont réussi face à leur adversaire le plus coriaces de tous les temps. En se qualifiant pour les demi-finales, les Camerounaises compostent en même temps leur ticket pour le Mondial 2027 au Brésil. Un bonus déjà, en attendant la demi-finale face au Maroc, pays organisateur.
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«Bon visionnage à tous» : Ayem Nour, victime d’un chantage à la sextape, publie elle-même ses vidéos intimes

L’ancienne candidate de «Secret Story» a fait l’objet d’une tentative d’extorsion de fonds et a été menacée de publier ses contenus privés. Elle a donc décidé de prendre les devants et de les diffuser.
Ayem Nour est victime d’un maître chanteur. Le 29 juillet dernier, l’ancienne candidate de «Secret Story» sur TF1 a révélé dans sa story Instagram qu’une personne la menaçait de diffuser des vidéos intimes la mettant en scène. En colère et ne voulant pas céder au chantage, l’influenceuse de 37 ans avait alors déclaré : «Je vais tout poster moi-même sur une plateforme privée. Personne ne va faire de l’argent sur mon dos. C’est moi qui vais en faire sur mon propre dos».
Et l’ancienne présentatrice du «Mag» sur NRJ12 de poursuivre : «Je ne vais pas vivre au rythme de ce que les gens ont décidé pour moi. Je suis forcée de prendre certaines décisions, de faire certains choix. Vous en penserez ce que vous voudrez». Elle a également fait savoir qu’elle avait l’intention de porter plainte. Chose dite, chose faite puisque la créatrice de contenus a effectivement publié elle-même les vidéos compromettantes sur des plateformes dédiées à ce genre de contenus.
Mais le maître chanteur a refait surface, en envoyant plusieurs messages privés à l’influenceuse. Des échanges que l’intéressée a partagés une nouvelle fois dans sa story sur Instagram. Voici l’un d’entre eux : «Tu peux porter toutes les plaintes que tu veux, je m’en balec’. Regarde, tu veux jouer. Je vais poster l’autre que j’ai sur toi, sale timpe (putain en argot, ndlr.). Tu as cru que je n’allais rien poster, regarde mes stories !», a écrit l’homme dont l’identité n’est pas révélée. Encore une fois, pas de quoi effrayer l’ex-animatrice.
«Il n’a pas compris lui, je crois. Ce ne sont pas des plaintes qu’on a faites contre toi. Tu vas bientôt comprendre qui je suis !», a-t-elle menacé à son tour. «Il va nous fatiguer jusqu’à quand lui… Tu ne fais plus peur à personne ici… Tu n’as pas compris quoi ? Il y a ta vidéo et bien plus encore ! Bonne nuit et bon visionnage à tous…», a-t-elle déclaré, en partageant également un lien permettant d’accéder directement aux contenus en question. Pas sûr qu’Ayem Nour était la bonne personne à faire chanter.
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Une grand-mère de 70 ans tombe enceinte dans une église

Une histoire pour le moins surprenante circule depuis quelques heures sur les réseaux sociaux. Une jeune femme affirme que sa grand-mère, âgée de 70 ans, serait tombée enceinte après s’être rendue dans une église.
L’information intrigue autant qu’elle fait réagir. Une jeune femme raconte sur les réseaux sociaux une situation concernant sa grand-mère de 70 ans, présentée comme étant tombée enceinte après son passage dans une église. La publication, rapidement relayée, suscite de nombreuses réactions.
Une histoire qui surprend les internautes
La séquence à l’origine de cette histoire a rapidement attiré l’attention sur les réseaux sociaux. La jeune fille explique que sa grand-mère serait enceinte alors qu’elle est âgée de 70 ans.
Un récit difficile à croire au premier abord. Pourtant, c’est précisément ce caractère étonnant qui a favorisé sa diffusion.
La publication ne donne cependant pas suffisamment d’éléments permettant d’établir avec certitude les circonstances de cette grossesse. Aucun compte rendu médical indépendant n’est présenté dans les sources consultées.
Que s’est-il réellement passé à l’église ?
C’est probablement la question que beaucoup se posent.
Le titre de l’affaire évoque une grossesse survenue « à l’église », mais les informations disponibles ne permettent pas de déterminer précisément ce que cette formulation signifie. S’agit-il d’une grossesse annoncée après une cérémonie religieuse ? D’un témoignage lié à une prière ? Ou d’une histoire racontée de manière volontairement sensationnelle sur les réseaux sociaux ?
Pour l’instant, difficile d’aller plus loin.
La publication à l’origine de la polémique se contente essentiellement de rapporter le témoignage de la jeune femme. Les détails permettant de vérifier les faits restent limités.
Une grossesse à 70 ans : ce que dit la médecine
Une grossesse à 70 ans serait un événement extrêmement inhabituel. La fertilité féminine diminue fortement avec l’âge et la ménopause marque généralement l’arrêt naturel de l’ovulation.
Cela ne signifie toutefois pas qu’une histoire présentée en ligne puisse être validée ou rejetée uniquement sur la base de son âge. Une grossesse peut, dans certains cas, être obtenue grâce à des techniques médicales de procréation assistée après la ménopause.
C’est justement pour cette raison qu’un diagnostic médical est indispensable avant de tirer la moindre conclusion.
Dans le cas présent, aucune information médicale vérifiable n’est fournie dans les publications consultées. Il faut donc distinguer le témoignage diffusé sur Internet d’un fait médical officiellement établi.
Les réseaux sociaux relancent le débat
L’affaire illustre une nouvelle fois la vitesse à laquelle une histoire étonnante peut se propager sur Internet.
Une simple publication suffit parfois à provoquer des milliers de réactions, surtout lorsqu’elle touche à la religion, à la grossesse ou à des événements considérés comme extraordinaires. Certains internautes parlent déjà de miracle, tandis que d’autres demandent simplement des preuves.
Entre les deux, une prudence élémentaire s’impose.
La source disponible indique elle-même que l’histoire circule sur les réseaux sociaux. Elle ne fournit pas, à ce stade, de document médical permettant de confirmer la grossesse ou d’en préciser les circonstances.
Une histoire qui reste entourée de questions
L’âge de la femme, les circonstances exactes de l’annonce et le rôle supposé de l’église restent les principales zones d’ombre de cette affaire.
Si des éléments médicaux ou un témoignage plus détaillé venaient confirmer cette histoire, ils permettraient de mieux comprendre ce qui s’est réellement passé. En attendant, la prudence reste de mise face à une information essentiellement portée par les réseaux sociaux.
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